镜子同学的《爱无能》作品系列结集出版了，我很欣慰，轻率地答应交一篇读后感，真下笔时发现，这是件可能完不成的任务。

 “爱”这个字眼在我记忆里是从八十年代开始泛滥的，之前我们父母一辈人似乎从来不用。泛滥的始作俑者是郭峰，从国外回来的他写了一首《让世界充满爱》，举国传唱，于是带动了一大批以“爱”为主题的流行歌曲，到《正大综艺》的主题歌和韦唯的《爱的奉献》，“爱”从时尚界登堂入室，进入主流话语阵地，在各种会议发言、仪式致辞、晚会主持人解说词中，“爱”成为不可或缺的调味鸡精，甚至主菜，没它不成席。

 一个东西要充满世界，就注定要如大气般稀薄。一旦“爱”成为政治正确，就必然衍生出拧巴的不得不爱。孔子曰：仁者爱人。老子告诉他说：失道而后德，失德而后仁。当爱成为一种被提倡的应该、被教导的必须、被引领的时尚，爱就失去了自然，沦为一个姿态、信仰和标签。

爱之无能，即从此始。

最伟大的牛津人C.S.路易斯把爱分为“需求之爱”和“给予之爱”。“给予之爱”就差不多是韦唯说的“爱的奉献”。

当我想敲出“爱的奉献”时，电脑提供出“爱的风险”作为备选项，真是越来越通人性了。

没错，奉献就伴随着风险。

我们中国人讲究“滴水之恩，涌泉相报。” “投我以木瓜, 报之以琼琚。”中小学都时兴感恩教育，“孝顺”也是感恩的一种，想想父母和祖国一把屎一把尿把我们喂大，我们马上生出了报效父母报效祖国的热情。

生出热情之前需要“想想”才行，“爱”的情绪需要一个“唤起”程序，看来还是摆脱不了人类的“刺激反应模式”，说到底，人是机器。

嘴上都是情意，其实全是生意，说到底是个算计。

说到底，人类是个机器中的计算器。

镜子关注的爱不是指这些，但规律也差不多。虽然有“我爱你，但与你无关。”的说法，但操作层面都是“你爱我，但与我无关。”刘德华对杨丽娟就是这态度。当比较“谁比谁更爱谁多一点”的时候，还是正当的市场经济，到“为你付出了这么多，你却没有感动过”的时候，就是勒索和强买强卖了。所以情爱中的苦恼无一例外来自于亏损，有亏怕了的，就想出开源节流的办法，降低成本，慎重投入，表现出来的经营行为就是所谓的“爱无能”。

 《倚天屠龙记》中有这样一段：

    “（郭襄）正出神间，忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声，一人诵念佛经：“是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……”郭襄听了这四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。”只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。郭襄低声道：“我要问他，如何才能离于爱，如何能无忧无怖？ ”

后来郭襄爱杨过而不可得，大彻大悟，听佛祖的话，干脆遣散会计，解散公司，出家创立峨嵋派，姑奶奶我不做这个生意了。

对，爱无能的主要症状就是唤起困难、患得患失和后继无力，基本上对应了萎而不举、举而不坚、坚而不久。

既然当初造人的时候是这么设计的，我们就不能当它是个BUG。至少要做到既不以无能为耻，也不以无能为荣。利己是人类一切行为的基础，爱也不能例外。我的小儿子教导我说：我们要爱护小动物，因为他们很好吃。人类现在知道了爱护环境保护自然，都不是为了环境和自然，都是为了人类自己。伦理道德对人类利己本性的限制也是为了避免大家都赤裸裸地利己搞得两败俱伤，可以叫做更文明更高级更务实的利己；人类一切表面利他的慈善行为也都是为了心理层面的利己，投入地爱一次，为了自己，那样做他感到幸福和满足。

镜子同学也感到幸福和满足，爱无能是他的谦辞，群众看到的是他孜孜不倦的博爱行为。如填海的精卫一般，面对三千弱水，他一瓢一瓢地饮着。终于有一天，丫饱了，医学界把这个叫做水中毒。

一个人的度量再大也是有限度的，只有练成了六脉神剑的段誉可以把自己变成一个通道，喝下去多少排出去多少。成为通道，意味着承认自己的无能，这是大爱之起点。特蕾莎修女终生践行着大爱，她说，俺是一个通道，是上帝的爱经由俺流向这个世界，俺的口号是：活着就是爱。

前面说到，爱无能的主要症状就是唤起困难、患得患失和后继无力，基本上对应了萎而不举、举而不坚、坚而不久。而活着就是爱，对应的就是久而不泄。

据说也是个病啊！