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November 12 灵魂的自宫
有人问什么是佛教，龙树回答说：
诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛教就是止恶行善，不胡思乱想。或者说，诸佛对我们的教导就是：止恶行善，不胡思乱想。
孔子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。
我们的“意”是不净的，“思”是邪的。要想达到圣人和佛的境界，就要自净其意思无邪才行，这和葵花祖师说的“欲练神功，引刀自宫”是一个道理。
自宫又叫“净身”，可见我们的身和我们的意一样，本也是不净的。只有身净了，才能发挥体能的极限。同理，只有意净了，才能发挥意识能量的极限。《葵花宝典》的山寨版叫“辟邪剑法”，名字就是从“思无邪”来的，意思是“体无邪”。反过来说，自净其意，就是灵魂层面的自宫。
很多年前，曾经有过“狠斗私字一闪念”的“灵魂深处闹革命”，再往前很多年，曾经有过政府组织的净身活动，生产出了宦官这个中国的第五大发明。现在说起来都不是什么光彩的事。同样是净身净意，怎么佛教导的就依然伟大，人教导的就鸡飞狗跳呢？关键的区别就在那个“自”字上。
葵花祖师说“欲练神功，引刀自宫”有两层意思，一是，你要练就宫，不练可以不宫；二是，要宫他自己会宫，你们不要帮他宫。潜在的2层意思是，1不能强迫别人练，练要自愿，2不能强迫别人宫，宫要自觉。古时候会宫掉未成年不具备民事行为能力的小孩，宫掉的原因也不是小孩自己觉得自己身不净，而是官方觉得你身不净，这就不符合葵花祖师的意思。而且据考证葵花祖师当年也是被迫净的，身受其害，自然深恶痛绝，虽然凭着《肖申克的救赎》的激励偷偷练成了神功，但编撰《葵花宝典》的时候仍然强调要“自宫”，不能“他宫”，可见他对苦难的过往依旧无法释怀。
龙树的智慧比葵花祖师要高无数倍，他自然知道意识净化的自然规律之一就是要自觉自愿，并且独立操作，所以他说“自净其意”，不能强迫别人，也不能靠别人，by yourself & for yourself。可见大师的教诲每一个字都不是废话。
和净身比起来，净意的难度大得多。按《心经》的说法，要“远离颠倒梦想（不胡思乱想）”就要“无有恐怖”；要“无有恐怖”，就要“心无挂碍”（无挂碍故，无有恐怖）；要“心无挂碍”，就要“无所得”；要“无所得”，就要“照见五蕴皆空”，要“照见五蕴皆空”，就要“行深般若波罗密多”。可见，般若波罗密多，就是那把刀。清末有大侠说：“引刀成一快，不负少年头。”意思就是说，既然自宫就要趁年轻，等年老不行了再宫就是走形式没啥实际意义了。这个少年头不是平时说的那个头。
从明天开始，行深般若波罗密多，引刀自宫。
附录：
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是
舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
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